La vida del hombre, a consecuencia del pecado original, se ha convertido en una “carrera hacia la muerte, dice San Agustín ( De civitate Dei, XIII, 10)

El mal moral, es decir, el pecado, es opuesto a la naturaleza según fue creada buena por Dios, y por eso la daña: “todo vicio daña a la naturaleza, es contra naturaleza” (San Agustín, De civitate Dei, XII, 1)

San Agustín afirma la bondad de la creación como obra de Dios. El motivo por el que Dios creó las cosas se halla explícitamente en el Génesis al dar origen a la luz: si se plantea “por qué la hizo: Porque era buena”

Dios creó las cosas “con infinita sabiduría” y “con suma benignidad las conserva”: no es, por tanto, un Dios que haya hecho el mundo y luego se haya desentendido de él, sino un Dios consecuente con su obra creadora.

Como veíamos en el artículo anterior, San Agustín comprende la bondad del ser. La perfección del ser sólo se encuentra en Dios, el sumo Ser, el Ser perfecto e inmutable, la Santísima Trinidad divina.

El origen del mal es un problema serio para la razón humana. Es una de las preguntas clave que se hace todo ser humano: ¿Por qué existe el mal? ¿Por qué el sufrimiento y el dolor?

Al igual que hemos visto cuál es la postura de San Agustín y de Santo Tomás de Aquino con relación a la generación humana de Jesucristo, pensamos que es obligado, al menos por el momento, recoger el parecer que dos destacados teólogos: el Beato Juan Duns Escoto y San Lorenzo de Brindis.