Las herejías trinitarias y cristológicas de los primeros siglos de la Iglesia contribuyeron en realidad a traer más luz acerca del misterio de Jesucristo, ya que se hizo necesario precisar mejor la doctrina católica ortodoxa sobre las cuestiones que se debatían.

San Pablo, al igual que algunos de los profetas del Antiguo Testamento, también dirá de sí mismo que Dios “me reservó para sí desde el seno de mi madre y me llamó por su gracia” (Gál 1,15).

Son muy elocuentes algunos textos proféticos en la línea de la elección eterna, providencial y amorosa de Dios sobre el ser que está en el seno materno.

A pedido de algunos lectores, iniciamos en este número una serie de artículos sobre la condición del embrión humano desde el punto de vista teológico, que completarán la perspectia que hace de él la Biología, la Medicina y la Bioética.

Podemos decir que el Espíritu Santo, a un mismo tiempo, es atraído por la oración de la Iglesia reunida para orar y también alienta e inspira la oración de la Iglesia.

Según nos ha dicho Nuestro Señor Jesucristo, el Espíritu Santo mora en nosotros y está en nosotros (Jn 14,17).

¿Cuándo sucede esto? El Espíritu Santo mora en nosotros cuando nos encontramos limpios de pecado mortal (pues existe un pecado de muerte, como nos recuerda la primera carta de San Juan: 1Jn 5,16-17). Cuando nos hallamos en estado de gracia, el Espíritu Santo habita en nuestra alma. Y no sólo Él, sino que Él hace posible que habite en nuestra alma la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el mismo Espíritu Santo.

En los Hechos de los Apóstoles encontramos abundantes referencias que expresan cómo el Espíritu Santo alentaba y sostenía la vida de la primitiva Iglesia.